第三章 修炼心性

  法轮功修炼者都必须把心性修炼放在首位,认定心性是长功的关键,这是炼功到高层次的理。严格的说,决定层次的功力不是炼出来的,而是靠心性修出来的。提高心性说起来容易,做起来很难很难的。修炼者要有极大的付出,要提高悟性,要能吃苦中之苦,要能忍难忍之事,等等。为什么有些人炼功多年而不长功?其根本原因:一是不讲心性;二是不得高层次正法。这个问题必须点破。很多师父教功都讲心性,这是真教功;那些只教动作、手法而不讲心性的,实际上等于教邪法。因此,炼功人必须在提高心性上下一番大功夫,才能進入更高层次的修炼。


一、心性的内涵

  法轮功所讲的心性,不是“德”所能容贯得了的,它比“德”包括的范围要宽广的多,它包括“德”在内的方方面面的内容。一个人的心性在“德”上仅仅是一种体现,单纯的用“德”来理解心性的内涵是不够的。心性包括如何对待“得”与“弃”两个方面的问题。“得”就是要得到同宇宙特性的同化。构成宇宙所特有的性质是“真、善、忍”,一个炼功人与宇宙特性的同化就体现在个人的“德”上。“弃”就是要放弃那些贪、利、色、欲、杀、打、盗、抢、奸诈、妒嫉等等不良的思想和行为。如果往高层次上修炼,还要放弃人所有固有的对欲望的追求,也就是要放弃一切执著之心,就是要把个人的一切名、利看的很轻、很淡。

  人由肉体和秉性构成了完整的人。宇宙也一样,除了物质性以外,还同时存在着“真、善、忍”的特性。每个空气微粒中都有这种特性存在。体现在常人社会中,做好事得到洪扬,做坏事得到惩罚。在高层次就体现出功能态来。适应这种特性的就是好人,背离他的就是坏人,符合于他、同化于他的就是得道者。这样就要求炼功人必须有极高的心性来同化于这个特性,这才能往高层次上修炼。

  做一个好人容易些,然而要修炼心性就不那么容易了。修炼者要有精神准备,欲正其心,先诚其意。人们生活在世界上,社会是复杂的,你要行善,可也有人不叫你行善;你不侵害别人,可别人会由种种原因来伤害你。在这里有些是出于非自然原因的,你能不能悟到为什么?你应该怎么办?世间的一切是是非非,无时不在检测着你的心性。在面对无名的屈辱中,在你的切身利益受到损害时,在金钱面前,在女色面前,在权力的角斗中,在勾心斗角的嫉恨中,在种种的社会纠纷、家庭矛盾和有形无形的痛苦里,你都能时时的用严格的心性要求来把握自己吗?当然,如果你什么都能做到,你已经就是觉者了。炼功人大都毕竟是从常人开始的,心性的修炼也是一点一点提高的。有志于修炼者要有吃大苦和应付大困难的决心,最终会得正果的。望广大修炼者,严守心性,早日提高功力!


二、失与得


  在气功界、宗教界都讲失与得。有些人认为失就是施舍,做点好事,谁困难了帮一把;得就是得功了。庙里的和尚也这么说,要施舍。这就把失看的太狭隘了。而我们所说的失是广义的,是个很大的东西。我们要求失去的是常人的那颗心,是那颗执著不放的心,要能够失去你认为重要的东西,能够失去你认为不能抛弃的东西,这是真失。帮助人做点好事,表示些慈悲之心,这仅仅是失的一部份。

  作为常人想出点名,得点利,想生活过的好一点,舒服一点,钱多一点,这是常人的目标。而我们炼功人就不一样了,我们得的是功,就不是这些东西。我们要把个人利益失一失,看的淡一点,但又不是让你真的失去什么东西。我们是在常人社会中修炼,还得保持和常人一样,关键是你要把那颗心放下,不是要你真的失去什么东西。是你的东西不会丢,不是你的东西也弄不来,弄来了也得还给人家,有所得必有所失。当然,一下子都做的很高也不可能,一夜之间就成为觉者也是做不到的。但是,一点点的修,一步步的提高是可以办的到的,你能失去多少就会得到多少。在利益关系上你总是看的淡淡的,宁可少得而安逸。在物质上你可能吃亏,而在德上你会多得,在功上你会多得,这是道理所在,而不是要你有意去以名誉利禄做交换,这要用悟性去進一步体会。

  有位修大道的人曾说,别人想要的东西我不想要,别人有的东西我没有;但我有的东西别人没有,别人不要的东西我要。作为一个常人很难有满足的时候,什么都想要,唯独地下的石头他不拣。而这位修道的人说那我就拣这石头。俗话说物以稀为贵,以少为奇,石头在这边不值钱,到了那边就最值钱。这里说出了一个常人说不出的哲理。不少修成的大德高人,他们都是一无所有,对于他们,没有个人不能放弃的东西。

  炼功这条道路是最对的,炼功人才是最聪明的。常人要争的那东西,要得的那一点好处是一时的,即使争来了,拣来了,或者得到了一点好处又能怎样?常人有句话:生带不来,死带不去;来时一身光,走时一身光,连骨头都要烧成灰。不管你腰缠万贯、高官显赫,你什么也带不去,但功可以带走,因为它就长在你主意识身上。我告诉你说,功是来之不易的,它太珍贵太难得了,是千金不换的。当你的功很高的时候,如果有一天你说不愿意炼功了,只要你不做坏事,那时你的功会转化为你所要的一切物质东西,都可以得到。但是,除世间你所得到的以外,修炼人得到的东西你不会再有了。

  有些人为了某种个人利益,把本来不属于自己的东西,通过不正当手段得来,他以为占了便宜,事实上他所得来的利益是用德和人家交换来的,只是他不知道而已。对于炼功人要从功上减;对于不炼功的人要从寿命上减,或从其它方面减。总之,这笔账总是要算的,这是天理所在。还有人总欺负人、恶语伤人,等等,随着这些行为的发生,他就把相应的一份德抛给了对方,以德交换了对人家的欺辱。

  有些人认为,做好人吃亏。在常人看来他是吃亏了,而他却得到了常人无法得到的东西,那就是“德”──白色物质,它是极其珍贵的东西。没有德就没有功,那是绝对的真理。好多人为什么炼功不长功?就是没有把德修上去。好些人都在讲德,都在要求德,而没有把德真正转化为功的道理给讲出来,靠个人去悟。大藏经写了上万卷,释迦牟尼在世时讲了四十多年的法,都是讲一个德;中国古代修道的书都是谈的一个德;老子写那五千言《道德经》也讲的是一个德,可是有人就是不悟。

  我们讲失,有得就有失,你真正想修炼了,就会遇到一些魔难。体现在生活中,一是身体上遭点罪,这不舒服那不舒服,但不是病。再则就是表现在社会、家庭、单位都可能出现,突然为利益发生矛盾,感情之间出现摩擦,目地是让你提高心性。这些事往往来的很突然,看上去非常猛烈。如果你遇到了一件很麻烦的事,搞的你很狼狈,很丢脸,面子上很过不去,那时你怎样对待?你很坦然,能做到这一点,你那心性在这一难中就提高,你那功也相应的长了那么高。你能做到一点点,你就能得到一点点;你付出多少,你就能得到多少。人在难中往往不一定悟的出来,但我们要悟,不能混同于常人,产生矛盾时要高姿态。我们在常人中修炼,魔炼心性也得在常人中魔炼,得摔几个跟头,从中得到教训。要想什么麻烦也别遇到,就能舒舒服服的长功,那是不可能的。


三、“真、善、忍”同修


  我们这个法门是“真、善、忍”同修。“真”,就是说真话,做真事,返本归真,最后做真人。“善”,就是生出慈悲心,行善度人。尤其强调能忍,只有忍,才能修出大德之士来。忍,它是个很强的东西,是超过了真和善的。整个修炼过程都得叫你去忍,守住心性,不可妄为。

  遇事能忍不容易。有人说:打不还手,骂不还口,甚至在亲朋好友之中很丢面子的情况下都忍下去,这不成“阿Q”了吗?!我说你方方面面表现都很正常,智力一点不比别人低下,唯独在个人利益方面看的很淡,谁也不会说你傻。能忍不是懦弱,不是“阿Q”,是意志坚强的表现,是有涵养的表现。中国历史上的韩信,曾经胯下受辱,就是大忍。古代有句话叫:“匹夫见辱,拔剑而起”。一个常人当他受到污辱时,他会拔剑而起,他会张口骂人,出拳打人。人来一世不容易,有的人就为一口气活着,太不值得,也太累。中国有句话叫作:“后退一步,海阔天空。”当你遇到麻烦事后退一步的时候,你会发现是另一番景象。

  作为炼功人,对于和你发生矛盾的人,对于当面羞辱你的人,你不但要忍,要高姿态,而且要感谢他。如果没有他和你发生矛盾,你怎么能够提高心性,怎么会在遭受痛苦时把黑色物质转化为白色物质,怎么长功?人在劫难之中是很难过的,但这时一定要克制住,因为随着功力增长的时候,那劫难是不断增加的,就看你心性能不能提高上去。开始时也许惹你生气,气的你够呛,憋的你很难受,气的你肝痛、胃痛的,可是你没有发作,你忍了,这就好,你开始忍了,一种有意的去忍了。你会慢慢不断的提高心性,你会真正把那事情看淡,那时就是更大的提高。常人把一些摩擦、一点事情看的很大,活着就为一口气,不能忍,逼急了什么事都敢干。但是作为炼功人,别人看的很大的东西,你看的就很小、很小,太小了。因为你那目标太长远了,太远大了,你将要和宇宙同龄。你再想想那东西,可有可无的,你往大了想想,那些东西都能过的去。


四、去掉嫉妒心


  嫉妒心是炼功的极大障碍,对炼功人的影响非常大,会直接影响炼功人的功力,会伤害同道人,严重的干扰我们往上修炼。作为炼功人是百分之百的要去掉的。有人炼功到了一定的层次,可是嫉妒心就是去不掉,而且越是去不掉就越容易增强。这种反作用使的他已经提高的其它心性也变的非常脆弱。嫉妒心为什么单拿出来讲?因为嫉妒心在中国人中体现最强烈,最突出,在人们心目中比重最大,但好多人意识不到。嫉妒心是东方特有的,叫东方嫉妒或叫亚洲嫉妒。中国人很内向,很含蓄,不轻易表露出来,这就容易产生嫉妒心。事物都是一分为二的,内向性格有好的一面,也有不好的一面。西方人比较外向,你比如说,小孩要是在学校得了一百分,他会高高兴兴的一边往家里跑一边喊:“我得了一百分啦,……”邻居们都会打开门、打开窗户向他祝贺:“汤姆,祝贺你!”替他高兴。要是在中国你想一想,一听就反感:得一百分有什么可“脦瑟”的呀,有什么可显的!反应就截然不同,有一种嫉妒心理。

  有嫉妒心的人看不起别人,不允许别人超过自己,看到别人比他强他心里就失去平衡,受不了,不服气。长工资一起长,拿奖金要一样多,天塌大家一起顶。看别人多挣了钱他就得红眼病,反正超过他简直就不行。有人搞出科研成果不敢去领奖金,怕别人嫉妒;有人评上什么荣誉称号也不敢吱声,怕嫉妒讽刺。看到其他气功师讲课就不服气,去搅场,这就是心性问题。大家同在一块儿炼功,有的人炼功时间短,但出了功能。于是,有人就说:他有什么了不起的,我炼了多少年了,结业证就一大摞,我还没出功能他怎么能出呢?嫉妒心就上来了。炼功是向内找,自己多修炼自己,从自己身上找原因。自己哪方面做的不足,自己得争取提高,向内使劲。人都向外使劲,别人都修好了,都上去了,就你没上去,你不是白搭吗?修炼得自己修嘛!

  嫉妒心还会伤害同道人,比如说些不好听的话使人的心无法入静;当他有了一定功能,出于嫉妒可能用功能伤害同道人。例如有一个修炼很不错的人在打坐炼功,因为他身上有功,坐在那里象一座山一样。这时飘过来两个东西,有一个过去是个和尚,因为有嫉妒心没有修上去,虽有一定功力,但未修成。当他们来到打坐人这里时,一个说:这是某某在这儿修炼,我们绕道而行吧!另一个则说:想当年我一掌劈掉泰山一个角。接着就向炼功人劈一掌。但是,举起手来就放不下了。因为炼功人是正法修炼,有防护罩,他劈不动。他想伤害正法修炼的人,问题就严重了,遭到了惩罚。有嫉妒心的人既害己又害人。


五、去掉执著心


  执著心是指炼功人对某事物、某一目标坚持不放,有过份的追求,不能超脱,甚至非常固执,不听劝告。有的人追求在世间得到一些功能,这必然会影响往高层次上修炼,这个心理越强烈,越不容易放弃,心理就越不平衡不稳定,到后来就会以为自己什么都没有得到,甚至对所学的东西持怀疑态度了。执著心产生于人的欲望,其特点是目标或者目地带有明显的局限性,比较明确、具体,其本人还往往认识不到。常人的执著心是很多的,他为了追求一个东西并达到目地,他可以不择手段的弄到手。作为炼功人的执著心则是另一番表现。比如追求某种功能,沉迷于某种景象,热衷于某种表现等等。作为炼功人,不管你求啥都是不对的,这个东西要去掉。道家讲无,佛家讲空,入空门,我们最终要达到空无,要去掉一切执著心,把你所放不下的东西都得放下。比如,对功能的追求,你求就是要用,实际上它和我们宇宙特性相反了,实际上还是个心性问题。想得嘛,就想在人前卖弄一下,或显示显示。那东西不是显示给别人看的。若你用的目地很纯,就是要干好事,那好事你做起来也不一定是好事,常人的事你用超常的办法去管就不一定是好事。有的人听我在传授班上讲有百分之七十的人天目都开了,于是就琢磨:我怎么没感觉呢?回去炼功时注意力就集中在天目上,想的头痛,结果还是什么也看不见,这就是执著心。每个人身体素质不同,根基也不一样,天目不可能同时看到,也不可能都有同样的层次。有人能看到了,有人没看到,都是正常的。

  执著心能够使炼功人的功力出现停滞、徘徊的状况,严重的还可以导致炼功人走向邪路。特别是有些功能,心性不好是可以用来干坏事的。由于心性不牢靠用功能干坏事的例子也是有的。某地一个男大学生出了一种思维控制功能,这个功能可以用他的思维去支配别人的思想行为,他就用它干坏事。有的人在炼功时出现了一些景象,总想看个明白,弄个究竟,这也是执著心。有的人有某种嗜好成了瘾,难以放弃,也是执著心。由于根基不一样,目地不一样,有的人炼功是为达到最高境界;有的人就是为了得到一些东西。后一种思想必然会使炼功的目地出现局限性。这样的执著心不消除,就是炼功也不会长功。所以,炼功人要把一切物质利益都看的很淡很淡,没有任何追求,一切顺其自然,这样就会避免执著心出现,这就要看炼功人的心性如何了。心性不从根本上提高,带有任何执著心都是修不成的。


六、业力


(一)业力的产生

  业力是一种与德相反的黑色物质。佛教中管它叫恶业;我们这里叫业力。所以做坏事就称造业。业或者业力是由于本人今世或前世的过错而产生的,比如杀过生,欺负过谁,争夺过谁的利益,背后议论过谁,对谁不友好等等,都会产生业力。还有的业力是祖辈或者亲朋好友转移过来的。当一个人出拳打人时,同时把白色物质甩给了对方,自己身上的那块地方就被黑色物质代替。杀生是最大的做恶,做坏事,会增加很重的业力。业力是导致人得病的重要原因,当然它不一定反映出来是一种病,也可能遇到点麻烦事等等,都是业力在起作用。所以炼功人决不能做不好的事情,一切不好的行为都要产生不好的信息,会严重的影响到你的炼功问题。

  有些人主张采植物气,教功时也教怎么采植物气。什么树的气好,什么树的气是什么颜色,讲的津津乐道。在我们东北一个公园里,有些人不知道练的什么功,满地打滚,爬起来就绕松树转,采松树的气,半年时间就把一片松树采的枯黄了,这是造业行为,这也是杀生!无论是从绿化祖国维护生态平衡方面讲还是从高层次上讲,采植物气都是不好的。浩瀚宇宙无边无际,处处有气任你去采,你尽管去采好了,为什么偏偏欺负植物呢?作为炼功人你的慈悲心哪里去了呢?

  万物皆有灵。现代科学已认识到植物不仅有生命,而且有灵性、有思维和感情,甚至有超感功能。当你的天目达到法眼通的时候,你会发现世界是另一番景象,你一出门,那个石头、墙、树等都会和你说话。任何物体都有生命体存在,当它在形成的时候,已经有一个生命体注入了。有机物质和无机物质是我们地球上人类划分的。庙里的人把碗打了他心里都过不去,因为一旦它被破坏掉的时候,那个生命体要释放出来,它没有完成它的生命里程,就无处可去。所以就非常恨杀它的人,越恨那人的业力越大。有的“气功师”还打猎,他的慈悲心哪儿去了?佛道两家都不违背天理行事。他这样做就是杀生行为。

  有人讲他过去造了很多的业,杀鸡、杀鱼、钓鱼等等,是不是不能炼功了?不是的。你那时是在无知时做的,它不会造成更大的业力,今后再不要做这事就是了。再做就是明知故犯,就不行了。有的学员就存在着这种业力。你来参加传授班就有缘份,你就能往上修炼。苍蝇蚊子進屋里打不打?大家现在这层次上做这事,打死了也不算错。轰不出去打死也就打死了。一个东西该死的时候,它自然的就该死了。释迦牟尼在世时,有一次他要洗澡,叫弟子去打扫浴缸。弟子发现浴缸里有虫子,回去问他怎么办?他又说一遍:我要你打扫的是浴缸。弟子领悟了,把浴缸打扫干净了。有些问题你不要把它看的太重,我们不是让你做一个谨小慎微的人。在复杂环境中,时时刻刻精神弦绷的很紧,生怕做错一点事,我说这不行,这就是一种执著了,怕的本身就是执著。

  我们要有一颗慈悲心,对待任何事情抱着一颗慈善的心,就不容易出问题了。对个人利益淡化一点,心地善良一点,你做什么事都会受到它的制约,所以你就不能做出坏事情来。不信你看看,你总是抱着气呼呼的态度,总想争一争,斗一斗,那好事在你面前也会做坏了。我经常看到有些人得理不让人,当他抓住理的时候,他可抓住治人的东西了。同时我们也不能因为一件事情看不惯,就拨弄是非,有时你看不惯的事情不一定是错的。作为炼功人不断提高层次的时候,你说出一句话是带有能量的,你要制约常人的,可不能乱说。特别是当你看不到问题真相的时候,看不到因缘关系的时候,就容易干坏事,就容易造业。

(二)消业

  世间的理和天上的理一样,欠人家的东西是要还的,就是常人欠人家的也得还。人生一世,你所遇到的难、劫都是业力产生的后果,你要还那些东西。我们真正修炼的人,你那人生的道路将会改变,要给你从新安排一种适合你修炼的道路,你那业力由师父给你往下减一部份,剩下的就都是为给你提高心性用的,你自己通过炼功和修炼心性把它抵换掉,偿还掉。今后你们遇到的问题都不是偶然的,请你们要有这个思想准备。让你过些难呀,常人放不下的东西全让你放下。你会遇到许多麻烦事,问题会从家庭、社会方方面面产生出来;或者突然遇到什么灾难了;甚至本来是对方不好,可偏偏责怪、冤枉到你身上了,等等。炼功人是不该得病的,可往往也突然得了一场大病,病的来势又很重,折磨的很难受,到医院检查又查不出病来,但不知何故病又不治而好了,实际上就是你所欠的某种债通过这种形式还了。也许有一天,你爱人无缘无故的跟你闹事,发脾气,微不足道的事情也可能引起大的争执,过后也觉的莫名其妙。作为炼功人你应该清楚为什么会产生那事情,就是那东西来了,要你还那个业。这时你要把握住自己,守住心性把事情化开,珍惜和感谢他帮你消业。

  打坐时间长了就要腿痛,有的痛的死去活来。天目层次高的人看到,在很痛的时候,从炼功人身体内外有很大一块黑东西在往下消。打坐的痛是阵痛而且很钻心,有的人有悟性,就是不把腿拿下来,黑的消去就向白的转化,转化为功。炼功人的业力不可能通过打坐和炼功完全消除,还要提高心性与悟性,经受些魔难。重要的是我们做人要善良,我们法轮功善心出的很早,好多人炼功往那儿一坐,无名的流泪,想什么都心酸,看谁都苦,就是生出慈悲心来了,你的天性、真正的自我和宇宙特性“真、善、忍”开始沟通了。当你善心出来的时候,你做事就很善了。从你内心到外在表现,一看就很善良,那时谁也不会欺负你了。那时候有人真的欺负你,你那大慈悲心起作用,你不会还手,它是一种力量,它也促使你不会和常人一样。

  当你遇到劫难的时候,那慈悲心会帮助你度过难关,同时我的法身看护着你,保护你的生命,但难必须让你过。例如我在太原办班时有一对老俩口来参加我的班急于过马路,走在马路中间时,来了一辆小汽车,开的飞快,一下子就把老太太挂倒了,挂出去十多米远,摔在马路上。小车跑出去二十多米才停下来。司机跳下车来说一些不好听的话;车里坐着的人也说些不大好听的话。老太太什么也没说,这时想起我讲的话了,站起来之后,老太太说:没事,没事,哪也没坏,她就拉着老头一块儿的進了礼堂。那时她要说一句,哎呀!我这儿坏了,那儿坏了,你带我上医院吧。那可真就坏了,她没有这么做。老太太跟我说:老师呀,我知道是怎么回事,这是帮我消业呢!消了一个大难,消了一块大业。可想她心性、悟性很好,那么大岁数,车速那么快,挂出去那么远,狠狠的摔在地上,起来了,心很正。

  有时候劫难来时,看起来非常大,简直是怎么想怎么没路。也许转了好几天,突然来路了,突然间事情发生了大转变,实际上是我们心性提高了,那东西自然就消了。

  要提高思想境界就必须要通过世间各种魔难的考验,在这个过程中你心性真的上去了,稳定了,业也消了,你的魔难也就过去了,功也长了。如果在心性考验机会中,没有守住心性,做了错事,这时你不要灰心,要积极的总结教训,找差距,在“真、善、忍”上下功夫。下一个检验心性的难题可能又要接踵而来。随着功力的提高,考验心性的魔难可能来的更猛烈、更突然。你每过一关功力将上长一点;关过不去功就停滞。小考验小增长;大考验大增长。望每个炼功人要准备吃大苦,要有迎接大困难的决心和毅力。没有付出就得不到真功。想舒舒服服的不付出,不吃苦就得功,是没有这个道理的。心性不根本改好,带着任何个人执著之心是修不成大觉者的。


七、招魔


  招魔是指炼功人在炼功过程中出现的影响炼功的现象或景象,目地是阻止炼功人往高层次上修炼,也可以说是魔来讨债。

  功法修炼到高层次,必然会遇到招魔问题。一个人的一生和祖辈不可避免的会做过一些不好的事,这些不好的事就叫作业力。一个人的根基好不好,就决定他带的业力多少,就是一个很好的人,也不可能没有业力。因为你不修炼,所以你体会不到。如果你只为祛病健身,就没有魔去管你,一旦你往高层次上修炼,它就要管你了。它可以用各种方法来打扰你,目地是不让你往高层次上修炼,让你修炼不成。魔的出现方式有多种,有的是以我们日常生活中的现象出现;有的是以另外空间来的信息形式進行干扰,使的你一坐下来就有某种事来打扰,让你无法入静,没法往高层次上修;有时你一打坐就昏昏欲睡或浮想联翩,无法進入炼功态;有时你一炼功,本来很安静的环境,突然来了脚步声、摔门声、汽车鸣响、电话干扰、各种吵闹,使你静不下来。

  还有一种是色魔,炼功人在打坐或梦中,他的面前会出现美男子或美女子,吸引你勾引你,做一些对你刺激性的动作,引诱你的贪恋美色之心。只要你一次过不去,它会逐步升级,引诱你,直到你放弃往高层次上修的想法为止。这一关是很难过的,不少炼功人由此而夭折。希望你们要有精神准备,如果有的人心性守的不够,一次过不去就要认真总结教训,它会多次来骚扰你,直到你真正守住了心性,完全去掉了那种执著心为止。这是一大关,必须得过去,否则就不能得道,不能修成。

  另一种魔的形式是在炼功或睡梦中,突然看到一些可怕的面孔,恶的很,很真切,或拿着刀要杀人,但它只是吓唬人,它真的砍也砍不上,因为师父已在炼功人体外给他下了防护罩,砍不到。它吓唬人的目地是不让你炼功。这些东西都是一个层次、一个阶段的表现,很快就会跳过去,几天、一个星期或几个星期。就看心性有多高,看你对这个事情怎么看待。


八、根基与悟性


  根基是指一个人先天所带来的白色物质,就是德这种有形物质,带的多了根基必然就好。根基好的人容易归真,容易悟道,因为他的思想没有障碍,一听到要学气功,一听到修炼的东西,他就产生了兴趣,他就愿意去学,能和宇宙沟通。正如老子所说:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道”。容易归真悟道的人就属于“上士”者。相反,黑色物质多的人,根基差的人在他的体外形成一种屏障,使他不能接受好的东西。如果接触到好的东西的时候,它会促使他不相信,实际上这就是业的作用。

  谈到根基必然涉及悟性问题。一说到悟,有人就以为悟就是聪明。常人讲的聪明、猴精的人离我们讲的修炼实在相差太远了,这种聪明人往往不容易开悟,他只看重现实物质世界,什么也不吃亏,什么好处都不撒手。特别是有个别人,自以为学问大,有知识,很聪明,把修炼看作是天方夜谭。炼功修心性,对他来说不可思议,认为炼功人都是傻子,是迷信。我们讲的悟,不是指聪明,而是指人性的归真,做一个好人,符合宇宙特性。根基决定一个人的悟性,根基好,悟性也会好。根基决定悟性,悟性也不完全受根基制约。根基再好,理解差,没悟到也不行。有的人根基不太好,但他悟性好,就能往上修。我们是普度众生,看悟性不看根基。尽管你带的不好的东西挺多,只要你有决心往上修,你这一念之出实际就是正念。有这想法,你也就只不过比别人多付出一点,最终还是可以修成的。

  炼功人的身体已经是纯净的了,出功以后身体是不能有病的,因为体内的高能量物质已不允许黑色物质存在了。但有的人就是不相信,老是认为自己有病,说我怎么这么难受啊!咱们说你得的是功,你得那么好的东西,还能不难受吗?修炼嘛,就是要相对付出的。实际上那都是表面的东西,对你身体毫无影响,看上去好象是病,根本就不是病,就靠你自己去悟了。炼功人不但要能吃苦中苦,还得悟性好。有的人遇到麻烦事也不去悟,我在这里讲高层次,怎么高标准要求自己,但他还是混同于常人,他甚至不能使自己处在真正炼功人状态去炼功,也不相信自己会处在高层次。

  高层次讲悟是指开悟。悟,有顿悟和渐悟之分。顿悟是指整个修炼过程都是锁着炼的。当你走完修炼全过程后,心性得到提高之后,到了最后一瞬间,功能全部炸出来,天目一瞬间开到最高层次,思维可以接触到另外空间高级生命,一下子看到整个宇宙各个空间各个单元世界的真相,并和他们有了沟通,能够施展大神通。顿悟这条路最难走,历代都是挑选根基相当高的人当徒弟,历代都是单传功法。一般人受不了啊!我是走了顿悟这条路的。

  我现在传给大家的属于渐悟的东西。它在修炼过程中,该出什么功能就出什么功能,但也不是绝对出了功能就给你用。当你心性还没达到一定层次,把握不住自己,容易干坏事时,功能暂时不给你用,但终究会给你的。通过修炼,层次会逐渐提高,逐渐认识宇宙的真理,也象顿悟一样,最后达到圆满。渐悟这一条路较好走,没有危险性。难的是修炼过程你都看见了,你更应该严格要求自己。


九、清静心


  有些人炼功静不下来,在探寻入静的方法。有人问我:老师啊,我炼功为什么静不下来呢。你教我什么办法啊,采用什么手法啊,使我打坐能静下来。我说你怎么能静的下来呢!神仙来教你方法你都静不下来。为什么呢?因为你自身的心不清静。人生活在这个社会中,七情六欲,方方面面的个人利益,自身的甚至亲朋好友的你都挂在心上,脑子里占的比重太大,摆的位置相当高,打坐炼功时能静的下来吗?人为的去压制它,而它自个儿就往出翻。

  佛教修法中讲“戒、定、慧”。戒,就是要放弃那些执著的东西。有采用念佛号的,要一心不乱的去念,使自己的思想达到一念代万念的状态。但它可是一种功夫,而不是一种方法。不信你去念,保证嘴里念着佛号,脑子里又翻腾起别的东西来了。最早西藏喇嘛教念佛号一天要念几十万遍,念一个星期。念的昏头胀脑,最后脑子里什么都没有了,一念代万念了。那是一种功夫,你不一定做的了。也有些功法教你意守丹田、数数或者眼睛视物等方法,实际上这些都不能使你绝对的静下来。炼功人得有一颗清静的心,得把个人利益舍一舍,把那颗贪欲之心放下来。

  实际上能不能静下来、定下来,反映了一个人功夫的高低,层次的高低。一坐下就能静下来,这是层次的体现。暂时静不下来、做不到不要紧,你可以在修炼过程中慢慢去做到。心性是慢慢提高的,功是慢慢长的。不把个人的切身利益和欲望放淡,功是无法往上长的。

  炼功人每时每刻都要高标准要求自己。社会上各种复杂的现象,许许多多低级、不健康的东西,七情六欲的东西,无时无刻不在干扰着炼功人。电视、电影、文艺作品中宣传的东西,它是引导你去做常人中的强者,做更为现实的常人。你超脱不了这些东西,你与炼功人的心性、心境差距就越大,你所得到的功就越少。炼功人要少或不接触那些低级的不健康的东西,应做到视而不见,听而不闻,不为别人所动,不动心。我常说,常人的心是打动不了我的,谁说我一句好,我不会为之高兴;谁骂我一句不好,我也不会为之生气。人们之间和常人之间再严重的心性干扰对我不起作用。炼功人要把一切所得的利益看的淡淡的,什么都不放在心上,那时你的悟道之心才算是成熟的。没有对名利的强求之心,把名利地位看作是无所谓的东西,你就不会烦恼,不生气,永远处在心理平衡状态。什么都放的下,自然就会清静。

  我把大法讲给你们了,五套功法都教给你们了,给你们调理好了身体,给你们身上下了“法轮”、“气机”,还有我的法身保护你们。该给你们的全给你们了。在办班期间是看我的,今后就看你们的了,师父领進门,修行在个人。只要你们参透大法,精心体悟,时时守住心性,勤于实修,能吃苦中之苦,能忍难忍之事,我想你一定会修炼成功的。

功修有路心为径,
大法无边苦作舟。