第三章 修炼心性
法轮功修炼者都必须把心性修炼放在首位，认定心性是长功的关键，这是炼功到高层次的理。严格的说，决定层次的功力不是炼出来的，而是靠心性修出来的。提高心性说起来容易，做起来很难很难的。修炼者要有极大的付出，要提高悟性，要能吃苦中之苦，要能忍难忍之事，等等。为什么有些人炼功多年而不长功？其根本原因：一是不讲心性；二是不得高层次正法。这个问题必须点破。很多师父教功都讲心性，这是真教功；那些只教动作、手法而不讲心性的，实际上等于教邪法。因此，炼功人必须在提高心性上下一番大功夫，才能進入更高层次的修炼。
一、心性的内涵
法轮功所讲的心性，不是“德”所能容贯得了的，它比“德”包括的范围要宽广的多，它包括“德”在内的方方面面的内容。一个人的心性在“德”上仅仅是一种体现，单纯的用“德”来理解心性的内涵是不够的。心性包括如何对待“得”与“弃”两个方面的问题。“得”就是要得到同宇宙特性的同化。构成宇宙所特有的性质是“真、善、忍”，一个炼功人与宇宙特性的同化就体现在个人的“德”上。“弃”就是要放弃那些贪、利、色、欲、杀、打、盗、抢、奸诈、妒嫉等等不良的思想和行为。如果往高层次上修炼，还要放弃人所有固有的对欲望的追求，也就是要放弃一切执著之心，就是要把个人的一切名、利看的很轻、很淡。
人由肉体和秉性构成了完整的人。宇宙也一样，除了物质性以外，还同时存在着“真、善、忍”的特性。每个空气微粒中都有这种特性存在。体现在常人社会中，做好事得到洪扬，做坏事得到惩罚。在高层次就体现出功能态来。适应这种特性的就是好人，背离他的就是坏人，符合于他、同化于他的就是得道者。这样就要求炼功人必须有极高的心性来同化于这个特性，这才能往高层次上修炼。
做一个好人容易些，然而要修炼心性就不那么容易了。修炼者要有精神准备，欲正其心，先诚其意。人们生活在世界上，社会是复杂的，你要行善，可也有人不叫你行善；你不侵害别人，可别人会由种种原因来伤害你。在这里有些是出于非自然原因的，你能不能悟到为什么？你应该怎么办？世间的一切是是非非，无时不在检测着你的心性。在面对无名的屈辱中，在你的切身利益受到损害时，在金钱面前，在女色面前，在权力的角斗中，在勾心斗角的嫉恨中，在种种的社会纠纷、家庭矛盾和有形无形的痛苦里，你都能时时的用严格的心性要求来把握自己吗？当然，如果你什么都能做到，你已经就是觉者了。炼功人大都毕竟是从常人开始的，心性的修炼也是一点一点提高的。有志于修炼者要有吃大苦和应付大困难的决心，最终会得正果的。望广大修炼者，严守心性，早日提高功力！
二、失与得
在气功界、宗教界都讲失与得。有些人认为失就是施舍，做点好事，谁困难了帮一把；得就是得功了。庙里的和尚也这么说，要施舍。这就把失看的太狭隘了。而我们所说的失是广义的，是个很大的东西。我们要求失去的是常人的那颗心，是那颗执著不放的心，要能够失去你认为重要的东西，能够失去你认为不能抛弃的东西，这是真失。帮助人做点好事，表示些慈悲之心，这仅仅是失的一部份。
作为常人想出点名，得点利，想生活过的好一点，舒服一点，钱多一点，这是常人的目标。而我们炼功人就不一样了，我们得的是功，就不是这些东西。我们要把个人利益失一失，看的淡一点，但又不是让你真的失去什么东西。我们是在常人社会中修炼，还得保持和常人一样，关键是你要把那颗心放下，不是要你真的失去什么东西。是你的东西不会丢，不是你的东西也弄不来，弄来了也得还给人家，有所得必有所失。当然，一下子都做的很高也不可能，一夜之间就成为觉者也是做不到的。但是，一点点的修，一步步的提高是可以办的到的，你能失去多少就会得到多少。在利益关系上你总是看的淡淡的，宁可少得而安逸。在物质上你可能吃亏，而在德上你会多得，在功上你会多得，这是道理所在，而不是要你有意去以名誉利禄做交换，这要用悟性去進一步体会。
有位修大道的人曾说，别人想要的东西我不想要，别人有的东西我没有；但我有的东西别人没有，别人不要的东西我要。作为一个常人很难有满足的时候，什么都想要，唯独地下的石头他不拣。而这位修道的人说那我就拣这石头。俗话说物以稀为贵，以少为奇，石头在这边不值钱，到了那边就最值钱。这里说出了一个常人说不出的哲理。不少修成的大德高人，他们都是一无所有，对于他们，没有个人不能放弃的东西。
炼功这条道路是最对的，炼功人才是最聪明的。常人要争的那东西，要得的那一点好处是一时的，即使争来了，拣来了，或者得到了一点好处又能怎样？常人有句话：生带不来，死带不去；来时一身光，走时一身光，连骨头都要烧成灰。不管你腰缠万贯、高官显赫，你什么也带不去，但功可以带走，因为它就长在你主意识身上。我告诉你说，功是来之不易的，它太珍贵太难得了，是千金不换的。当你的功很高的时候，如果有一天你说不愿意炼功了，只要你不做坏事，那时你的功会转化为你所要的一切物质东西，都可以得到。但是，除世间你所得到的以外，修炼人得到的东西你不会再有了。
有些人为了某种个人利益，把本来不属于自己的东西，通过不正当手段得来，他以为占了便宜，事实上他所得来的利益是用德和人家交换来的，只是他不知道而已。对于炼功人要从功上减；对于不炼功的人要从寿命上减，或从其它方面减。总之，这笔账总是要算的，这是天理所在。还有人总欺负人、恶语伤人，等等，随着这些行为的发生，他就把相应的一份德抛给了对方，以德交换了对人家的欺辱。
有些人认为，做好人吃亏。在常人看来他是吃亏了，而他却得到了常人无法得到的东西，那就是“德”──白色物质，它是极其珍贵的东西。没有德就没有功，那是绝对的真理。好多人为什么炼功不长功？就是没有把德修上去。好些人都在讲德，都在要求德，而没有把德真正转化为功的道理给讲出来，靠个人去悟。大藏经写了上万卷，释迦牟尼在世时讲了四十多年的法，都是讲一个德；中国古代修道的书都是谈的一个德；老子写那五千言《道德经》也讲的是一个德，可是有人就是不悟。
我们讲失，有得就有失，你真正想修炼了，就会遇到一些魔难。体现在生活中，一是身体上遭点罪，这不舒服那不舒服，但不是病。再则就是表现在社会、家庭、单位都可能出现，突然为利益发生矛盾，感情之间出现摩擦，目地是让你提高心性。这些事往往来的很突然，看上去非常猛烈。如果你遇到了一件很麻烦的事，搞的你很狼狈，很丢脸，面子上很过不去，那时你怎样对待？你很坦然，能做到这一点，你那心性在这一难中就提高，你那功也相应的长了那么高。你能做到一点点，你就能得到一点点；你付出多少，你就能得到多少。人在难中往往不一定悟的出来，但我们要悟，不能混同于常人，产生矛盾时要高姿态。我们在常人中修炼，魔炼心性也得在常人中魔炼，得摔几个跟头，从中得到教训。要想什么麻烦也别遇到，就能舒舒服服的长功，那是不可能的。
三、“真、善、忍”同修
我们这个法门是“真、善、忍”同修。“真”，就是说真话，做真事，返本归真，最后做真人。“善”，就是生出慈悲心，行善度人。尤其强调能忍，只有忍，才能修出大德之士来。忍，它是个很强的东西，是超过了真和善的。整个修炼过程都得叫你去忍，守住心性，不可妄为。
遇事能忍不容易。有人说：打不还手，骂不还口，甚至在亲朋好友之中很丢面子的情况下都忍下去，这不成“阿Ｑ”了吗？！我说你方方面面表现都很正常，智力一点不比别人低下，唯独在个人利益方面看的很淡，谁也不会说你傻。能忍不是懦弱，不是“阿Ｑ”，是意志坚强的表现，是有涵养的表现。中国历史上的韩信，曾经胯下受辱，就是大忍。古代有句话叫：“匹夫见辱，拔剑而起”。一个常人当他受到污辱时，他会拔剑而起，他会张口骂人，出拳打人。人来一世不容易，有的人就为一口气活着，太不值得，也太累。中国有句话叫作：“后退一步，海阔天空。”当你遇到麻烦事后退一步的时候，你会发现是另一番景象。
作为炼功人，对于和你发生矛盾的人，对于当面羞辱你的人，你不但要忍，要高姿态，而且要感谢他。如果没有他和你发生矛盾，你怎么能够提高心性，怎么会在遭受痛苦时把黑色物质转化为白色物质，怎么长功？人在劫难之中是很难过的，但这时一定要克制住，因为随着功力增长的时候，那劫难是不断增加的，就看你心性能不能提高上去。开始时也许惹你生气，气的你够呛，憋的你很难受，气的你肝痛、胃痛的，可是你没有发作，你忍了，这就好，你开始忍了，一种有意的去忍了。你会慢慢不断的提高心性，你会真正把那事情看淡，那时就是更大的提高。常人把一些摩擦、一点事情看的很大，活着就为一口气，不能忍，逼急了什么事都敢干。但是作为炼功人，别人看的很大的东西，你看的就很小、很小，太小了。因为你那目标太长远了，太远大了，你将要和宇宙同龄。你再想想那东西，可有可无的，你往大了想想，那些东西都能过的去。
四、去掉嫉妒心
嫉妒心是炼功的极大障碍，对炼功人的影响非常大，会直接影响炼功人的功力，会伤害同道人，严重的干扰我们往上修炼。作为炼功人是百分之百的要去掉的。有人炼功到了一定的层次，可是嫉妒心就是去不掉，而且越是去不掉就越容易增强。这种反作用使的他已经提高的其它心性也变的非常脆弱。嫉妒心为什么单拿出来讲？因为嫉妒心在中国人中体现最强烈，最突出，在人们心目中比重最大，但好多人意识不到。嫉妒心是东方特有的，叫东方嫉妒或叫亚洲嫉妒。中国人很内向，很含蓄，不轻易表露出来，这就容易产生嫉妒心。事物都是一分为二的，内向性格有好的一面，也有不好的一面。西方人比较外向，你比如说，小孩要是在学校得了一百分，他会高高兴兴的一边往家里跑一边喊：“我得了一百分啦，……”邻居们都会打开门、打开窗户向他祝贺：“汤姆，祝贺你！”替他高兴。要是在中国你想一想，一听就反感：得一百分有什么可“脦瑟”的呀，有什么可显的！反应就截然不同，有一种嫉妒心理。
有嫉妒心的人看不起别人，不允许别人超过自己，看到别人比他强他心里就失去平衡，受不了，不服气。长工资一起长，拿奖金要一样多，天塌大家一起顶。看别人多挣了钱他就得红眼病，反正超过他简直就不行。有人搞出科研成果不敢去领奖金，怕别人嫉妒；有人评上什么荣誉称号也不敢吱声，怕嫉妒讽刺。看到其他气功师讲课就不服气，去搅场，这就是心性问题。大家同在一块儿炼功，有的人炼功时间短，但出了功能。于是，有人就说：他有什么了不起的，我炼了多少年了，结业证就一大摞，我还没出功能他怎么能出呢？嫉妒心就上来了。炼功是向内找，自己多修炼自己，从自己身上找原因。自己哪方面做的不足，自己得争取提高，向内使劲。人都向外使劲，别人都修好了，都上去了，就你没上去，你不是白搭吗？修炼得自己修嘛！
嫉妒心还会伤害同道人，比如说些不好听的话使人的心无法入静；当他有了一定功能，出于嫉妒可能用功能伤害同道人。例如有一个修炼很不错的人在打坐炼功，因为他身上有功，坐在那里象一座山一样。这时飘过来两个东西，有一个过去是个和尚，因为有嫉妒心没有修上去，虽有一定功力，但未修成。当他们来到打坐人这里时，一个说：这是某某在这儿修炼，我们绕道而行吧！另一个则说：想当年我一掌劈掉泰山一个角。接着就向炼功人劈一掌。但是，举起手来就放不下了。因为炼功人是正法修炼，有防护罩，他劈不动。他想伤害正法修炼的人，问题就严重了，遭到了惩罚。有嫉妒心的人既害己又害人。
五、去掉执著心
执著心是指炼功人对某事物、某一目标坚持不放，有过份的追求，不能超脱，甚至非常固执，不听劝告。有的人追求在世间得到一些功能，这必然会影响往高层次上修炼，这个心理越强烈，越不容易放弃，心理就越不平衡不稳定，到后来就会以为自己什么都没有得到，甚至对所学的东西持怀疑态度了。执著心产生于人的欲望，其特点是目标或者目地带有明显的局限性，比较明确、具体，其本人还往往认识不到。常人的执著心是很多的，他为了追求一个东西并达到目地，他可以不择手段的弄到手。作为炼功人的执著心则是另一番表现。比如追求某种功能，沉迷于某种景象，热衷于某种表现等等。作为炼功人，不管你求啥都是不对的，这个东西要去掉。道家讲无，佛家讲空，入空门，我们最终要达到空无，要去掉一切执著心，把你所放不下的东西都得放下。比如，对功能的追求，你求就是要用，实际上它和我们宇宙特性相反了，实际上还是个心性问题。想得嘛，就想在人前卖弄一下，或显示显示。那东西不是显示给别人看的。若你用的目地很纯，就是要干好事，那好事你做起来也不一定是好事，常人的事你用超常的办法去管就不一定是好事。有的人听我在传授班上讲有百分之七十的人天目都开了，于是就琢磨：我怎么没感觉呢？回去炼功时注意力就集中在天目上，想的头痛，结果还是什么也看不见，这就是执著心。每个人身体素质不同，根基也不一样，天目不可能同时看到，也不可能都有同样的层次。有人能看到了，有人没看到，都是正常的。
执著心能够使炼功人的功力出现停滞、徘徊的状况，严重的还可以导致炼功人走向邪路。特别是有些功能，心性不好是可以用来干坏事的。由于心性不牢靠用功能干坏事的例子也是有的。某地一个男大学生出了一种思维控制功能，这个功能可以用他的思维去支配别人的思想行为，他就用它干坏事。有的人在炼功时出现了一些景象，总想看个明白，弄个究竟，这也是执著心。有的人有某种嗜好成了瘾，难以放弃，也是执著心。由于根基不一样，目地不一样，有的人炼功是为达到最高境界；有的人就是为了得到一些东西。后一种思想必然会使炼功的目地出现局限性。这样的执著心不消除，就是炼功也不会长功。所以，炼功人要把一切物质利益都看的很淡很淡，没有任何追求，一切顺其自然，这样就会避免执著心出现，这就要看炼功人的心性如何了。心性不从根本上提高，带有任何执著心都是修不成的。
六、业力
（一）业力的产生
业力是一种与德相反的黑色物质。佛教中管它叫恶业；我们这里叫业力。所以做坏事就称造业。业或者业力是由于本人今世或前世的过错而产生的，比如杀过生，欺负过谁，争夺过谁的利益，背后议论过谁，对谁不友好等等，都会产生业力。还有的业力是祖辈或者亲朋好友转移过来的。当一个人出拳打人时，同时把白色物质甩给了对方，自己身上的那块地方就被黑色物质代替。杀生是最大的做恶，做坏事，会增加很重的业力。业力是导致人得病的重要原因，当然它不一定反映出来是一种病，也可能遇到点麻烦事等等，都是业力在起作用。所以炼功人决不能做不好的事情，一切不好的行为都要产生不好的信息，会严重的影响到你的炼功问题。
有些人主张采植物气，教功时也教怎么采植物气。什么树的气好，什么树的气是什么颜色，讲的津津乐道。在我们东北一个公园里，有些人不知道练的什么功，满地打滚，爬起来就绕松树转，采松树的气，半年时间就把一片松树采的枯黄了，这是造业行为，这也是杀生！无论是从绿化祖国维护生态平衡方面讲还是从高层次上讲，采植物气都是不好的。浩瀚宇宙无边无际，处处有气任你去采，你尽管去采好了，为什么偏偏欺负植物呢？作为炼功人你的慈悲心哪里去了呢？
万物皆有灵。现代科学已认识到植物不仅有生命，而且有灵性、有思维和感情，甚至有超感功能。当你的天目达到法眼通的时候，你会发现世界是另一番景象，你一出门，那个石头、墙、树等都会和你说话。任何物体都有生命体存在，当它在形成的时候，已经有一个生命体注入了。有机物质和无机物质是我们地球上人类划分的。庙里的人把碗打了他心里都过不去，因为一旦它被破坏掉的时候，那个生命体要释放出来，它没有完成它的生命里程，就无处可去。所以就非常恨杀它的人，越恨那人的业力越大。有的“气功师”还打猎，他的慈悲心哪儿去了？佛道两家都不违背天理行事。他这样做就是杀生行为。
有人讲他过去造了很多的业，杀鸡、杀鱼、钓鱼等等，是不是不能炼功了？不是的。你那时是在无知时做的，它不会造成更大的业力，今后再不要做这事就是了。再做就是明知故犯，就不行了。有的学员就存在着这种业力。你来参加传授班就有缘份，你就能往上修炼。苍蝇蚊子進屋里打不打？大家现在这层次上做这事，打死了也不算错。轰不出去打死也就打死了。一个东西该死的时候，它自然的就该死了。释迦牟尼在世时，有一次他要洗澡，叫弟子去打扫浴缸。弟子发现浴缸里有虫子，回去问他怎么办？他又说一遍：我要你打扫的是浴缸。弟子领悟了，把浴缸打扫干净了。有些问题你不要把它看的太重，我们不是让你做一个谨小慎微的人。在复杂环境中，时时刻刻精神弦绷的很紧，生怕做错一点事，我说这不行，这就是一种执著了，怕的本身就是执著。
我们要有一颗慈悲心，对待任何事情抱着一颗慈善的心，就不容易出问题了。对个人利益淡化一点，心地善良一点，你做什么事都会受到它的制约，所以你就不能做出坏事情来。不信你看看，你总是抱着气呼呼的态度，总想争一争，斗一斗，那好事在你面前也会做坏了。我经常看到有些人得理不让人，当他抓住理的时候，他可抓住治人的东西了。同时我们也不能因为一件事情看不惯，就拨弄是非，有时你看不惯的事情不一定是错的。作为炼功人不断提高层次的时候，你说出一句话是带有能量的，你要制约常人的，可不能乱说。特别是当你看不到问题真相的时候，看不到因缘关系的时候，就容易干坏事，就容易造业。
（二）消业
世间的理和天上的理一样，欠人家的东西是要还的，就是常人欠人家的也得还。人生一世，你所遇到的难、劫都是业力产生的后果，你要还那些东西。我们真正修炼的人，你那人生的道路将会改变，要给你从新安排一种适合你修炼的道路，你那业力由师父给你往下减一部份，剩下的就都是为给你提高心性用的，你自己通过炼功和修炼心性把它抵换掉，偿还掉。今后你们遇到的问题都不是偶然的，请你们要有这个思想准备。让你过些难呀，常人放不下的东西全让你放下。你会遇到许多麻烦事，问题会从家庭、社会方方面面产生出来；或者突然遇到什么灾难了；甚至本来是对方不好，可偏偏责怪、冤枉到你身上了，等等。炼功人是不该得病的，可往往也突然得了一场大病，病的来势又很重，折磨的很难受，到医院检查又查不出病来，但不知何故病又不治而好了，实际上就是你所欠的某种债通过这种形式还了。也许有一天，你爱人无缘无故的跟你闹事，发脾气，微不足道的事情也可能引起大的争执，过后也觉的莫名其妙。作为炼功人你应该清楚为什么会产生那事情，就是那东西来了，要你还那个业。这时你要把握住自己，守住心性把事情化开，珍惜和感谢他帮你消业。
打坐时间长了就要腿痛，有的痛的死去活来。天目层次高的人看到，在很痛的时候，从炼功人身体内外有很大一块黑东西在往下消。打坐的痛是阵痛而且很钻心，有的人有悟性，就是不把腿拿下来，黑的消去就向白的转化，转化为功。炼功人的业力不可能通过打坐和炼功完全消除，还要提高心性与悟性，经受些魔难。重要的是我们做人要善良，我们法轮功善心出的很早，好多人炼功往那儿一坐，无名的流泪，想什么都心酸，看谁都苦，就是生出慈悲心来了，你的天性、真正的自我和宇宙特性“真、善、忍”开始沟通了。当你善心出来的时候，你做事就很善了。从你内心到外在表现，一看就很善良，那时谁也不会欺负你了。那时候有人真的欺负你，你那大慈悲心起作用，你不会还手，它是一种力量，它也促使你不会和常人一样。
当你遇到劫难的时候，那慈悲心会帮助你度过难关，同时我的法身看护着你，保护你的生命，但难必须让你过。例如我在太原办班时有一对老俩口来参加我的班急于过马路，走在马路中间时，来了一辆小汽车，开的飞快，一下子就把老太太挂倒了，挂出去十多米远，摔在马路上。小车跑出去二十多米才停下来。司机跳下车来说一些不好听的话；车里坐着的人也说些不大好听的话。老太太什么也没说，这时想起我讲的话了，站起来之后，老太太说：没事，没事，哪也没坏，她就拉着老头一块儿的進了礼堂。那时她要说一句，哎呀！我这儿坏了，那儿坏了，你带我上医院吧。那可真就坏了，她没有这么做。老太太跟我说：老师呀，我知道是怎么回事，这是帮我消业呢！消了一个大难，消了一块大业。可想她心性、悟性很好，那么大岁数，车速那么快，挂出去那么远，狠狠的摔在地上，起来了，心很正。
有时候劫难来时，看起来非常大，简直是怎么想怎么没路。也许转了好几天，突然来路了，突然间事情发生了大转变，实际上是我们心性提高了，那东西自然就消了。
要提高思想境界就必须要通过世间各种魔难的考验，在这个过程中你心性真的上去了，稳定了，业也消了，你的魔难也就过去了，功也长了。如果在心性考验机会中，没有守住心性，做了错事，这时你不要灰心，要积极的总结教训，找差距，在“真、善、忍”上下功夫。下一个检验心性的难题可能又要接踵而来。随着功力的提高，考验心性的魔难可能来的更猛烈、更突然。你每过一关功力将上长一点；关过不去功就停滞。小考验小增长；大考验大增长。望每个炼功人要准备吃大苦，要有迎接大困难的决心和毅力。没有付出就得不到真功。想舒舒服服的不付出，不吃苦就得功，是没有这个道理的。心性不根本改好，带着任何个人执著之心是修不成大觉者的。
七、招魔
招魔是指炼功人在炼功过程中出现的影响炼功的现象或景象，目地是阻止炼功人往高层次上修炼，也可以说是魔来讨债。
功法修炼到高层次，必然会遇到招魔问题。一个人的一生和祖辈不可避免的会做过一些不好的事，这些不好的事就叫作业力。一个人的根基好不好，就决定他带的业力多少，就是一个很好的人，也不可能没有业力。因为你不修炼，所以你体会不到。如果你只为祛病健身，就没有魔去管你，一旦你往高层次上修炼，它就要管你了。它可以用各种方法来打扰你，目地是不让你往高层次上修炼，让你修炼不成。魔的出现方式有多种，有的是以我们日常生活中的现象出现；有的是以另外空间来的信息形式進行干扰，使的你一坐下来就有某种事来打扰，让你无法入静，没法往高层次上修；有时你一打坐就昏昏欲睡或浮想联翩，无法進入炼功态；有时你一炼功，本来很安静的环境，突然来了脚步声、摔门声、汽车鸣响、电话干扰、各种吵闹，使你静不下来。
还有一种是色魔，炼功人在打坐或梦中，他的面前会出现美男子或美女子，吸引你勾引你，做一些对你刺激性的动作，引诱你的贪恋美色之心。只要你一次过不去，它会逐步升级，引诱你，直到你放弃往高层次上修的想法为止。这一关是很难过的，不少炼功人由此而夭折。希望你们要有精神准备，如果有的人心性守的不够，一次过不去就要认真总结教训，它会多次来骚扰你，直到你真正守住了心性，完全去掉了那种执著心为止。这是一大关，必须得过去，否则就不能得道，不能修成。
另一种魔的形式是在炼功或睡梦中，突然看到一些可怕的面孔，恶的很，很真切，或拿着刀要杀人，但它只是吓唬人，它真的砍也砍不上，因为师父已在炼功人体外给他下了防护罩，砍不到。它吓唬人的目地是不让你炼功。这些东西都是一个层次、一个阶段的表现，很快就会跳过去，几天、一个星期或几个星期。就看心性有多高，看你对这个事情怎么看待。
八、根基与悟性
根基是指一个人先天所带来的白色物质，就是德这种有形物质，带的多了根基必然就好。根基好的人容易归真，容易悟道，因为他的思想没有障碍，一听到要学气功，一听到修炼的东西，他就产生了兴趣，他就愿意去学，能和宇宙沟通。正如老子所说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。容易归真悟道的人就属于“上士”者。相反，黑色物质多的人，根基差的人在他的体外形成一种屏障，使他不能接受好的东西。如果接触到好的东西的时候，它会促使他不相信，实际上这就是业的作用。
谈到根基必然涉及悟性问题。一说到悟，有人就以为悟就是聪明。常人讲的聪明、猴精的人离我们讲的修炼实在相差太远了，这种聪明人往往不容易开悟，他只看重现实物质世界，什么也不吃亏，什么好处都不撒手。特别是有个别人，自以为学问大，有知识，很聪明，把修炼看作是天方夜谭。炼功修心性，对他来说不可思议，认为炼功人都是傻子，是迷信。我们讲的悟，不是指聪明，而是指人性的归真，做一个好人，符合宇宙特性。根基决定一个人的悟性，根基好，悟性也会好。根基决定悟性，悟性也不完全受根基制约。根基再好，理解差，没悟到也不行。有的人根基不太好，但他悟性好，就能往上修。我们是普度众生，看悟性不看根基。尽管你带的不好的东西挺多，只要你有决心往上修，你这一念之出实际就是正念。有这想法，你也就只不过比别人多付出一点，最终还是可以修成的。
炼功人的身体已经是纯净的了，出功以后身体是不能有病的，因为体内的高能量物质已不允许黑色物质存在了。但有的人就是不相信，老是认为自己有病，说我怎么这么难受啊！咱们说你得的是功，你得那么好的东西，还能不难受吗？修炼嘛，就是要相对付出的。实际上那都是表面的东西，对你身体毫无影响，看上去好象是病，根本就不是病，就靠你自己去悟了。炼功人不但要能吃苦中苦，还得悟性好。有的人遇到麻烦事也不去悟，我在这里讲高层次，怎么高标准要求自己，但他还是混同于常人，他甚至不能使自己处在真正炼功人状态去炼功，也不相信自己会处在高层次。
高层次讲悟是指开悟。悟，有顿悟和渐悟之分。顿悟是指整个修炼过程都是锁着炼的。当你走完修炼全过程后，心性得到提高之后，到了最后一瞬间，功能全部炸出来，天目一瞬间开到最高层次，思维可以接触到另外空间高级生命，一下子看到整个宇宙各个空间各个单元世界的真相，并和他们有了沟通，能够施展大神通。顿悟这条路最难走，历代都是挑选根基相当高的人当徒弟，历代都是单传功法。一般人受不了啊！我是走了顿悟这条路的。
我现在传给大家的属于渐悟的东西。它在修炼过程中，该出什么功能就出什么功能，但也不是绝对出了功能就给你用。当你心性还没达到一定层次，把握不住自己，容易干坏事时，功能暂时不给你用，但终究会给你的。通过修炼，层次会逐渐提高，逐渐认识宇宙的真理，也象顿悟一样，最后达到圆满。渐悟这一条路较好走，没有危险性。难的是修炼过程你都看见了，你更应该严格要求自己。
九、清静心
有些人炼功静不下来，在探寻入静的方法。有人问我：老师啊，我炼功为什么静不下来呢。你教我什么办法啊，采用什么手法啊，使我打坐能静下来。我说你怎么能静的下来呢！神仙来教你方法你都静不下来。为什么呢？因为你自身的心不清静。人生活在这个社会中，七情六欲，方方面面的个人利益，自身的甚至亲朋好友的你都挂在心上，脑子里占的比重太大，摆的位置相当高，打坐炼功时能静的下来吗？人为的去压制它，而它自个儿就往出翻。
佛教修法中讲“戒、定、慧”。戒，就是要放弃那些执著的东西。有采用念佛号的，要一心不乱的去念，使自己的思想达到一念代万念的状态。但它可是一种功夫，而不是一种方法。不信你去念，保证嘴里念着佛号，脑子里又翻腾起别的东西来了。最早西藏喇嘛教念佛号一天要念几十万遍，念一个星期。念的昏头胀脑，最后脑子里什么都没有了，一念代万念了。那是一种功夫，你不一定做的了。也有些功法教你意守丹田、数数或者眼睛视物等方法，实际上这些都不能使你绝对的静下来。炼功人得有一颗清静的心，得把个人利益舍一舍，把那颗贪欲之心放下来。
实际上能不能静下来、定下来，反映了一个人功夫的高低，层次的高低。一坐下就能静下来，这是层次的体现。暂时静不下来、做不到不要紧，你可以在修炼过程中慢慢去做到。心性是慢慢提高的，功是慢慢长的。不把个人的切身利益和欲望放淡，功是无法往上长的。
炼功人每时每刻都要高标准要求自己。社会上各种复杂的现象，许许多多低级、不健康的东西，七情六欲的东西，无时无刻不在干扰着炼功人。电视、电影、文艺作品中宣传的东西，它是引导你去做常人中的强者，做更为现实的常人。你超脱不了这些东西，你与炼功人的心性、心境差距就越大，你所得到的功就越少。炼功人要少或不接触那些低级的不健康的东西，应做到视而不见，听而不闻，不为别人所动，不动心。我常说，常人的心是打动不了我的，谁说我一句好，我不会为之高兴；谁骂我一句不好，我也不会为之生气。人们之间和常人之间再严重的心性干扰对我不起作用。炼功人要把一切所得的利益看的淡淡的，什么都不放在心上，那时你的悟道之心才算是成熟的。没有对名利的强求之心，把名利地位看作是无所谓的东西，你就不会烦恼，不生气，永远处在心理平衡状态。什么都放的下，自然就会清静。
我把大法讲给你们了，五套功法都教给你们了，给你们调理好了身体，给你们身上下了“法轮”、“气机”，还有我的法身保护你们。该给你们的全给你们了。在办班期间是看我的，今后就看你们的了，师父领進门，修行在个人。只要你们参透大法，精心体悟，时时守住心性，勤于实修，能吃苦中之苦，能忍难忍之事，我想你一定会修炼成功的。
功修有路心为径，
大法无边苦作舟。